في غزة... الأحياء يستعينون بالموتى!

اصطف بعض أطفالهم من كلا الجنسين في طابور طويل على الأبواب المتعددة للمقبرة، وانتشر البعض الآخر بين شواهد القبور، حملوا بين أيديهم جالونات وزجاجات بلاستيكية من مختلف الأحجام والأنواع والألوان المليئة بالماء.. يسارعون الخطى نحو القادمين الجدد من المواطنين الذين يحملون على أكتافهم نعشاً يضم بين جنباته جثمان ميت عزيز على أهله، وألسنتهم تلهث بالدعاء له بالمغفرة والرحمة.
يحاولون جاهدين أكثر من مرة التسلل بين جموع المشيعين للوصول إلى حافة القبر، يُطردوا المرة تلو الأخرى، ويُسحبوا من ياقات قمصانهم البالية إلى الخلف، يُعنَّفوا من البعض إن لم يكن من الجميع، ولكنهم في نهاية المطاف يصلون بشق الأنفس إلى مبتغاهم، فيجلسون عند حافة القبر بالقرب من رأس الميت، وما إن يوارى جثمانه الثرى، حتى تمتد أيديهم بما يحملونه من أوعية مليئة بالماء لترطيب القبر، وسد شقوقه بالطين المخلوط بالماء.

قد يعتقد البعض للوهلة الأولى أن جلب الأطفال للماء ومد المشيعين به، يأتي من باب كسب الحسنات، ولكن ما إن ينتهي الجميع من دفن موتاهم ويهمون بالمغادرة، حتى تتكشف حقيقة الأمر حين تشاهد عشرات الأيدي الصغيرة ممتدة من كل حدب وصوب نحو الجميع دون استثناء، فهدا يُطلب ثمناً لزجاجته، وذاك يطلب ثمناً لجالونه، وتلك تقف على باب المقبرة تستجدي المغادرين للحصول على بعض النقود كونه لم يُسمح لها بالتسلل كأقرانها الأطفال من الذكور بين جموع المشيعين.

هذه المهنة الجديدة القديمة التي يتوارثها الأبناء عن الآباء ممن يسكنون المقابر ويزاحمون الموتى العيش بجوار قبورهم، أو من يقطنون بمحاذاتها من العائلات الفقيرة في غزة المحاصرة، لجأوا إليها أو أُجبروا على ذلك، كونهم لم يجدوا ما يسدون به رمق جوعهم، ولا ظمأ عطشهم، في ظل مجتمع لم يُعِيرُهم فيه أحد انتباهه، فينتشلهم من براثن الفقر المدقع، وسوط الجهل اللاسع.

هناك حيث لا حياة... حيث السكون دائم... اتخذوا لهم مأوى، أطفال ونساء وشيوخ يعيشون كالأموات، لا يختلفون عنهم إلا بقلوبهم التي لا تزال تنبض... لم يكن ذلك المكان خيارهم، بل لأنهم لم يعرفوا غيره... أجبرتهم عليه الظروف بعد ما ضاقت بهم أرض الأحياء فلجأوا إلى أخرى، أو لربّما كان سهلا أن يحتلوها لأنه لم يشأ سكانها المسالمون الدفاع عنها فلا حول لهم ولا قوه، لكن ضريبة العيش لم تكن أبدا سهله عليهم، فقد تلونت حياتهم بالسواد وامتزجت بنكهة الموت، يتظاهرون بأن الأمر أصبح طبيعيا لديهم، لكن مآسيهم وأوجاعهم وهمومهم تتحدث عن أحلامهم التي لم تتخطَّ أربعة جدران خارج المدافن وجيران غير الموتى...

فهل أصبح السكن في مقابر القطاع ظاهرة فحسب، أم أنها تحولت إلى مأساة داخل المأساة؟، وهل الحصارِ والاعتداءات الإسرائيلية المتكررة على سكان القطاع هي التي اضطرت العشراتُ من عائلات غزة إلى مزاحمة الموتى والعيش بجوار قبورهم؟ وهل الحياة بجوار الموتى سهلة، أم أن كل شيء هناك يذكرهم بالموت، ويسرق منهم حتى لُحيظاتِ إحساسهم بالحياة؟ وما هو التأثير النفسي والاجتماعي الذي يترتب على الأطفال لمشاهدتهم اليومية لجنائز الموتى؟ وما هو دور المؤسسات الحكومية والأهلية للحد من هذه الظاهرة في ظل نذرة المساكن وقلة ذات اليد؟.

شعبان: تدمير المنازل سبب في انتشار الظاهرة

وفي هذا السياق يقول المختص في الشئون الاقتصادية، والخبير في التنمية البشرية عمر شعبان إن لانتشار ظاهرة السكن في المقابر ومجاورة الموتى قبورهم عاملين أساسين هما السبب في ازدياد هذه الظاهرة، أولهما حالة الفقر الشديد التي يعيشها معظم سكان غزة، والذي يزيد عددهم عن الثلثين، وبالتالي أصبحت هذه العائلات غير قادرة على توفير أي خدمات لنفسها أو لأبنائها أو إعطائهم الاهتمام الكافي من ناحية الرعاية الاجتماعية والصحية والتعليمية، وثانياً زيادة عدد المواليد في القطاع، حيث بلغ نحو 200 ألف مولود جديد منذ بدء الحصار على غزة، الأمر الذي زاد من عدد سكان القطاع ليصل إلى نحو 1.8 مليون نسمة، وهذه الزيادة رافقها تدمير نحو 5 آلاف منزل، و7 آلاف شقة سكنية، الأمر الذي أدى إلى تفاقم أزمة السكن.
وأضاف شعبان، وبالتالي أصبح هناك بيوت مزدحمة بالسكان، حيث أن عائلتين أو أكثر أصبحت تعيش في بيت واحد، وهذا ما جعل البعض يلجئون إلى الهرب إلى المقابر للسكن المجاني بجوار الموتى.
وأشار إلى أن هناك مسئولية كبرى تقع على عاتق المجتمع الدولي الذي لم يحرك ساكناً اتجاه الحصار الجائر المفروض على القطاع منذ أكثر من أربع سنوات.

الحكومة تتحمل المسئولية

وحمَّل شعبان المسئولية الكبرى للحكومة، " إن أي حكومة يجب أن يكون لها دور أساسي في منع هذه الظاهرة الخطيرة جداً على المجتمع بأسره، ولكن عدم اهتمام الحكومات بهذه الظاهرة، هو محاولة منها لإنكار الواقع المعاش في غزة لهذه الفئة حتى لا تقع عليها مسئولية إخراجهم من الواقع المزري الذين يعيشونه وعائلاتهم، لأن ذلك يترتب عليه تأمين سكن وتوفير خدمات صحية وتعليمية ومنحه كافة حقوق الفرد على الحكومة والمجتمع".

أحلام الناس صغيرة على عكس همومهم

ومن جهته يقول أبو العبد الستيني،" الحياة ليست سهلة هنا، هنا كل شيء يذكرنا بالموت، ويسرق منا أي لحظة يمكن أن نحس بها بالحياة، فكلما أرادنا الخروج من المقبرة اصطدمنا بجدران الفقر، والتهديد المباشر بطردنا من مأوى لا يليق بحياة الآدميين".
وأضاف نحن لا نحمل إلا حلماً وحيداً على عكس ما نحمله من هموم تعجز الجبال عن حملها، وهو أن يكبر أبناؤنا وأحفادنا خارج أسوار المقبرة، وأن يحلموا بمكانة اجتماعية أفضل، في مكان حتى وإن كان صغيراً، ولو في بيت من طين، المهم أنه يتسع لأبنائهم.
ويتابع أبو العبد الذي يبدو من مظهره الخارجي أنه تعدى التسعين من عمره، "في غزة أحلام الناس صغيرة ولكن همومهم كبيرة، بسبب الفقر والحصار والحرب التي فرضت عليهم ودمرت بيوتهم، وأتت على ممتلكاتهم، فأصبحوا غير قادرين على دفع إيجارات باهظة، فباتوا يزاحمون الأموات السكن بجوارهم، والاستظلال بشواهد قبورهم.

وأشار إلى أن سكان المقابر لم يعودوا كمعظم أهل غزّة يفرّقون كثيراً بين الحياة والموت، لأنهم "أحياء مع وقف التنفيذ"، أي أنهم أحياء ولكن شبه أموات في الوقت نفسه، بفعل الحصار والضائقة المعيشية التي يحيون في كنفها.

د. زقوت: العيش في المقابر يساوي بين الحياة والموت

ومن جهته قال الأخصائي النفسي في برنامج غزة للصحة النفسية الدكتور سمير زقوت، إن التنشئة الاجتماعية من أهم العمليات تأثيراً على الأبناء في مختلف مراحلهم العمرية، لما لها من دور أساسي في تشكيل شخصياتهم وتكاملها، وهي تُعد إحدى عمليات التعلم التي عن طريقها يكتسب الأبناء العادات والتقاليد والاتجاهات والقيم السائدة في بيئتهم الاجتماعية التي يعيشون فيها.

وبيَّن زقوت أن السكن في المقابر ظاهرة منتشرة في كثير من المجتمعات العربية، ولكن في قطاع غزة تتحول الظاهرة إلى مأساة داخل المأساة، حيث لم يعد أهل غزّة يُفرّقون كثيراً بين الحياة والموت، هم أحياء لكن شبه أموات في الوقت نفسه، بفعل الحصار والضائقة المعيشية التي يحيون في كنفها، مشيراً إلى أن هذه الضائقة دفعت الكثيرين منهم إلى اللجوء إلى المقابر لاتخاذها مسكناً بعد هدم منازلهم جرّاء العدوان الإسرائيلي الأخير، أو جراء عدم قدرتهم على دفع إيجارات باهظة، فبات أحياء غزّة يزاحمون أمواتها، وسكن القبور عملية انتقالية قبل الوصول إلى السكن النهائي في الدار الآخرة.

الحصار اضطرهم لمزاحمة الموتى

وأوضح زقوت أن الحصارِ الإسرائيلي والاعتداءات الإسرائيلية المتكررة على سكان القطاع، اضطرت العشرات من عائلات غزة إلى مزاحمة الموتى، والعيش بجوار قبورهم في الفترة الأخيرة، فالحياة ليست سهلة، هنا كل شيء يذكر بالموت، وتُسرق منهم حتى لحظات إحساسهم بالحياة، قائلاً "إن قصة العيش في المقابر، هي دراما اجتماعية، ففي طريقك إلى المقبرة يُلفت انتباهك شواهد القبور المطلة من خلف الأسوار، لتدرك سريعاً أنك في مقبرة حيث يوجد الأموات، لكنك سرعان ما تتوقف عندما ترى الملابس الملونة المرمية على حبلٍ مشدود لتجف، تدقق النظر فترى ألواح متعاضدة تصنع ما يشبه البيت، وبعض الدجاج والبط يقفز من قبر إلى آخر، ولدوا بين الأموات في المقبرة، صور الموتى لا تغادر خيالهم حتى بعد أن يكبروا وأولادهم يرون كل يوم مشاهد الموت من الجنازات إلى العظم والهياكل العظمية التي يرونها في القبور إلى جثث الشهداء المقطعة.

توفير السكن أحد الحقوق التي تقع على عاتق الحكومة

وأضاف زقوت:  إن من يعيشون في المقابر سواء من الكبار أو الصغار، تساوت عندهم الحياة مع الموت، ولذلك فإن مشاهدة الأطفال اليومية للجنائز وهي تأتي لتشييع جثامين الموتى، جعل المعنيان، معنى الحياة ومعنى الموت يتساويان عندهم، سيما وأنهم يرون الموت منذ نعومة أظافرهم ولا يدركون معناه، لأن معنى الموت شيء مجرد لا يدركه الطفل إلا بعد أن يصبح في سن متقدم يزيد عن 8 أو 9 سنوات.
وأكد أنه من الضرورة أن يكون للحكومة دور كبير للوقوف بجانب هؤلاء الأطفال وتوفير السكن الملائم لهم ولأسرهم اليوم، بدلاً من اضطرارها غداً إلى توفير السجون والإصلاحيات لهم عندما يصبحوا مجرمين وأصحاب سوابق، مشيراً إلى أن منع الحكومة لهؤلاء السكان من السكن في المقابر، والعمل على توفير السكن المحترم والملائم لهم، هو أحد الحقوق الأساسية التي تقع على عاتقها تجاههم.

في ضيافة الموتى

يتحدث أبو علي عن إقامته في منطقة المقابر بمدينة رفح جنوب قطاع غزة، ويقول: "لقد عشت مع عائلتي هنا منذ سنوات طويلة حتى قبل أن تكتظ المقبرة، سواء بالموتى أو الأحياء... في بداية الأمر كنا نبعد عن مركز المدينة ونُعتبر خارجها، ولهذا غابت عنا الخدمات الأساسية، ومع تطور العمران الذي أحاط بنا من كل جانب، أصبحنا اليوم في منتصف البلد ولا شيء تغير".
المنطقة التي يقطن فيها أبو علي كانت تستخدم كمقبرة لدفن جثث الشهداء المصريين إبان حرب العام 1967، حيث كان للجيش المصري على مقربة من المقبرة معسكراً يقيمون فيه، وبعد أعوام استخدم نفس المكان لدفن أهالي المدينة، ويقول أبو علي: "مع زيادة أعداد الموتى والشهداء وجدنا أنفسنا وسط ازدحام القبور لا نعرف هل نحن في ضيافتهم أم هم الذين في ضيافتنا؟!".

مقابر للهو الأطفال ومرحهم
الطفل حسام الذي يقف بجوار بعض الجالونات والزجاجات المليئة بالماء التي كان يسندها في ظلال أحد القبور، قال: "إحنا عايشين هان، وما بنعرف غير هذا المكان، بطلنا نخاف من القبور والميتين لأنه كل يوم بنشوفهم، ومرات كثير بنيجي نساعد الناس وبنجيب الهم مية عشان يرشوا على القبر، وبنلعب هان كمان، ولما أكون زهقان من البيت باجي ألعب مع صحابي بين القبور".
وأضاف حسام "ولكن أكثر ما بضايقني ويخليني أخجل، هو أن يسألني أحد زملائي في المدرسة عن عنوان سكني، وأنا أزور أصدقائي وزملائي في منازلهم، حتى لا أضطر إلى دعوتهم لزيارتي في منزلي وسط القبور.

45 عائلة تعيش في المقابر تبحث عن مأوى

ويقول مصدر في وزارة الشئون الاجتماعية في الحكومة المقالة، إنها ليست قضية عائلة أو اثنتين يمكن العمل على حلها، بل هي قضية 45 عائلة تعيش في المقابر وجميعها تبحث عن حل من أجل إيجاد مأوى يضمن لهم العيش بكرامة هم وأبنائهم، ولكن الظروف الحالية التي يحياها الجميع بعد الحرب المدمرة، وعدم وجود مواد خام للبناء، جعلت كل شيء صعب المنال.